在山区地带，依山是最主要的住宅着力点。有住宅就有坐向，就如有车就有驾驶舱同理，在以依山为着力点的住宅中，除了顺势与横势外，还有逆势的坐向建筑。
根据山势走向与房屋的配合，逆势住宅又主要分为：形逆、龙逆、与登顶等三种。
一、形逆。
山脉之行由高到低，犹如流水之行由上而下，这是高山与流水的自然规律，故依山而下的立向者为顺，以侧面承山脉的立向者为橫。
逆势的住宅坐向，是指山脉从上而来，但住宅坐向却是迎龙而上，与依山的顺势坐向相反。这种坐向的住宅古时虽少，但却总是有的，有的根据理气原因而需立反向，有的根据实际地形而需立反向等。
但在现代的楼宇建筑中，逆向的住宅却比比皆是，因在现代建筑的设计中，房产商为了更多地利用空间，就不会去考虑住宅坐向的顺与逆。而现代建筑的逆向，更多是因为楼层被设计成了“背靠背”形式，今画简图如下：
上面简图中，楼层以中间为通道，把楼层分成两边，每边又分成几个户型，这些户型相互间以坐山靠坐山，而面向朝外，这就称为“背靠背”，这也是构成现代逆向住宅的主要因素。
A、爬坡。如下图例：
爬坡是指住宅建于山坡上，但住宅坐向并不是顺着山坡而下，而是迎着山坡而上，如上列图片所示，就是阳宅坐向中的爬坡格式。
根据四象理论，住宅前方为阴宜虚，今前方不但不虚，反而迎山脉之来势为向，为前方犯“反”字诀。前方为主妇之位，又为财位，是向口纳气之所，今犯“反”字，则家中女主之作风强势，宅中财运来得艰辛，作事功效则事倍而功半。大家可以想象一下，假如一个人站有坡上，上坡时则费力难爬，心跳气喘；但若转身下坡，则顺势而行，省力而气畅，顺逆坐向中的风水应事亦如此理。因背靠背的住宅，后方为另一户人家，则说明男主人身体尚可，人丁当代是有的，但更后期则后继乏力，因龙力已顺势而去，本宅后方滑泄也。
如果这种爬坡形住宅并不是背靠背，而是单一独立的楼宇，则后方滑泄而前方高梯，为后虚前实之象，为犯后反与前反，是“反”字诀中的最差的形象。根据四象理论，前为财、后为丁，今财丁颠倒，主丁财两者不利；前为明天未来，后为势力靠山，今前后相反，则事业坎坷多灾多磨，少贵人助，且前景艰难；前为女主，后为男主，今两主相反，则男主身虚而女主持家等等，各位可依形依理，灵活判断。
B、反坐。如下图例：
反坐是指住宅建于山脉的止气处，但住宅的坐向是对着来山而向，有的又叫“坐空朝满”。
这种反坐比爬坡会好点：一是因建于止气之处，为得山脉之气；二是有的止气处四野宽阔，若住宅后方有源源不断的楼房，则后靠稳实；三是住宅前方的明堂，若宅的前方有足够空间，亦能采气聚气，各位可依形依理，灵活判断。
当然，如果住宅犯了反坐之形，且住宅前窄后空，则为男女易主之象，又为丁财不利之局，亦是事运不顺之宅。
另外，如果宅前的来山如窜尖形，或如搥胸形，这种就对整宅都凶险了，若宅后方没靠就伤男主，若宅后靠高楼则伤女主，孤寡贫穷之地。所以我们要以实际去灵活判断之，其宅运之大体信息则得也。
二、龙逆。
在风水学的艺术中，成群相连的山峰俗称龙脉，山峰的形走之径由高而到低，龙脉的行径同样由高而低；山峰之气是独立的定点的由高到低，龙脉的行径却是由一个区域性的地带从高到低。山峰如点位，龙脉是将无数的点连成了群；每一条龙脉都是从高海拔地区流到低海拔地区，其行径遵循地势的由高到低。当找到一条龙脉的行径地带后，我们将地势最低的山脉地带称为龙头或前头，然后将龙脉起脚处称为龙尾或后部，再将中间部位称为龙身。
当找出龙脉的行径方向后，我们就把顺着龙头或前部的住宅称为顺龙局或顺龙格，我们又把朝着龙尾或后部的住宅称为倒骑龙或逆子局，也正是本节要讲的龙逆。今画简图如下：
由上图可知，龙逆的住宅是指坐向朝着龙尾，为倒骑龙的形象。顺着龙脉而坐，面向朝前为顺龙，顺龙者顺气；背对龙脉而坐，面向朝尾为逆龙，逆龙者气逆。
环境影响事物，凡坐于逆局者，因龙气已逆，则逆气会影响住宅中的人事，人事则相应的会感应一些逆的行为。如臣属反目于君主为逆，如子女忤心于父母为逆，如兄弟不合手足相争为逆，这些都是受到逆气的感应。
若小小阴阳二宅犯逆，无非就是家庭內父子相骂，兄弟反目，心生逆叛，尚不对国家或社会造成大的影响；但若是省府县衙或军家驻地，如果正住于逆子一局，则家国生乱，叛逆有心，有臣逆于君之应，或地方有王侯割据之应等，因龙逆则气逆，气逆则人之受感矣！
中国目前最大的逆子局当属香港首府之地，这也是本篇将龙逆写入阳宅基础的目的。因龙逆之形，本是地理五诀中“龙”字的基础知识之一，今著于此乃是以此逆局谨告世人，少犯为妙。就像香港新府的地址选择，若真是由风水师去选择的，其罪有焉。而造成香港新府的风水逆局原因，其风水师可能有三个方面的因素：一可能是去选址时粗心大意，没有注意到逆子一局；二可能是满腹绝世秘笈，却少习风水的基础知识；三可能就是本身带逆子气，居心叵测，当然这一点的可能性小。
三、登顶。
在所有依靠山形而建的住宅中，有一种四面皆无靠的形式，那就是登顶，如下图例：
登顶之形，以顶居之，四围皆空，独占顶峰；有洒脱之形态，具凌飞之姿形；以四面虚空而喻四大皆空，以独占绝顶而喻羽化飞升；佛家据此而言浮生如云，道家依此而论九天仙娥。
峰立犹如人立，人因气而存，气又有三蓄之地，一曰下丹田，二曰中丹田，三曰上丹田。下丹田为腹脐之位，先后天之基础，气浊而凝于下；上丹田为百会之阳神处所，清气飘逸，散之荡游四海九霄，凝之则存于丸宫霞紫；中丹田以和为贵，清浊相间，存乎于心。以人喻峰，今峰顶立宅犹如上田之居所，为脑力思维之地，气清而散漫四野，有阐发自己思想与信仰的妙用。故在我国的名山大川间，坐落在峰顶的建筑多数为佛道两家所占，一是喻意占据了思想上的至高点，二是高处气清有散发思想观点的功效。
根据四象理论，像这种高峰顶处是不宜建家庭住宅的，只可作休闲旅游处所，或作为宗教信仰的占具点。因四象皆空，除脚下有一片土外，前后左右俱空。后无靠山则无权势，若高寒更主无人丁后代，所以凡人的住宅不能建在峰顶。
至于这种峰顶上的住宅能否聚财聚势，则要看四围的山体是否围住了这个峰顶。如果己高而四围矮，则如众生朝圣，主自体清高而思想长存，但是财气却是没有的，因高峰之顶，风吹而气散，气散则难蓄财，如武当金顶。如果己矮而四围高，则如新花初绽，花瓣含新蕊，其气得聚焉，聚气则能聚财聚势，而这种势也是众势，而不是某某单一的贵人，如布达拉宫。